摘要：
1、唐僧乃佛子金蝉子转世，却要对山神磕头跪拜主要有两个原因，之一个是是因为唐僧要执晚辈的礼仪，这让他得到了一个谦谦有礼的好名声，另外一个原因是因为唐僧聪明睿智，他想要通过跪拜山神代... 1、唐僧乃佛子金蝉子转世，却要对山神磕头跪拜主要有两个原因，之一个是是因为唐僧要执晚辈的礼仪，这让他得到了一个谦谦有礼的好名声，另外一个原因是因为唐僧聪明睿智，他想要通过跪拜山神代替孙悟空向山神道歉，因为孙悟空偷；“咕噜”是梵语中“上师”之意“班渣达啦”是梵语中“金刚持”的意思注金刚持乃佛的一种名号“悉地”就是“成就”的意思整个咒也可理解为“请金刚持善慧名称上师赐予身语意成就”虽然我们把五句之礼赞；个人觉得纯泰拳比赛的话可能不分上下，小播主打控制流，以前腿把握节奏，后腿和膝法伺机重击，而亚披勒则是著名的旋风腿，其腿法更大单击力量达到500公斤体重不到70公斤，乃佛技艺高超，风格多变，和小播有些像，两人；佛像里面的法物是指，法物指佛教僧团中，为维持教理之传统而使用之财物资财等主要指经卷帙箱类及法宝之供养物品乃佛法僧等三宝物之一依四分律删繁补阙行事钞卷中之一载，法物分为四种一法受；释迦梵语为 SaKya ，即佛之族姓，义为能仁牟尼梵语为 Muni ，乃佛之特号，义为默寂 佛既成道，本平素大愿，积极超度众生从菩提座起，四出演化视众生之程度，分别施以相当教法经四十九年未尝休息，最后观察机缘既尽，此如梦如。
2、1佛教的二元论中所阐述的物质和精神这两者都是在无常变化，而耆那教的二元论中只承认物质是无常变化的，作为精神的灵魂是不变化的也就是说佛教主张身心都是无常和无我的，而耆那教则以为身是无常无我的，但心则就是“；佛授阿难“一切德光无量威力”陀罗尼，可使“如是鬼等，遍皆饱满是诸饿鬼，喫此食已，悉舍虚身，尽得生天”此亦即为变食真言之由来，乃佛前世为婆罗门时，“於观世音菩萨及世间自在德力如来所，受此陀罗尼”；海公上师在初学佛时，也不识阿含经大教无上无容，未肯虚心学习，但自从到 *** 学法以后，就渐识门路，开始重视阿含经，认识到阿含经乃佛亲口所宣，应该好好学习特别是到了晚年，他更加对阿含经倍加；传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐1840～1896行书对联改上联“是”为“即”，从此便作 “不俗即仙骨 多情乃佛心”传世其语虽浅，其旨却深；达摩等人，明明只是辟支佛，妄说成佛，实乃妄语，释迦牟尼只授弥勒一人之记，无得他人达摩说，历劫才能成佛之说，令人退缩，故是妄语历劫确实令凡夫退缩，但实非妄语，乃佛所亲说，大妄语的是达摩，未证言证，退缩之人。
3、龙是佛教的护法释迦牟尼佛出生的时候，有九条龙从天上吐天水为佛洗浴，现在每年的四月初八就是浴佛节释迦牟尼佛在菩提树下打坐修行的时候，有龙来为他遮挡风雨在释迦牟尼成佛后，每次说法都有天龙八部来听法，其中就；渊深七浪境为风藏识犹如大海一样，前七识就是波浪，波浪一起，其所缘之境形成识风，风浪互为因果，相续生灭，这就是识海这时，我们就失去了灵明洞彻圆明朗照的佛性，变成了染净交参的识，而识海上的风浪。
4、六和敬乃佛说比丘应具和合义，即戒和同修见和同解利和同均身和同住，口和无诤意和同悦道场无此和合，绝难清净，僧俗皆应检讨忏悔，我是否也是不和合的因素？应知破道场和合乃五逆罪之一#x00A0 三道场中僧人与居士应；此乃佛的德相之一，即三十二相盖佛于因位时，常修四摄法，摄取众生，故感得此妙相佛学术语，梵语JA^la^vanaddhahastapa^da又作指网缦相俱有网鞔相手足网缦相手足指鞔相为佛三十二相之一。
5、你好，大雄宝殿 三佛左右立二护法，左为韦驮 ， 右为诸天二者乃佛之护法尊者诸天巴利语devatà，为轮回流转中的善趣之一其果报比人类殊胜，他们寿命长久，身体清净光明，能飞行虚空，变化自在，常享胜妙快乐如义；要发愿为先我皆令入无余涅盘而灭度之乃佛所发的誓愿佛法中众生无边誓愿度就是与这句一样的我为我们说明，佛要誓愿救度一切众生而灭度之，就是救度他们他们＝众生而后，佛又说，实无众生得灭。
