摘要：
十二因缘指由“无明”到“老死”这一段过程，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于轮回而不能得出十二因缘又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程1无明一切生死皆源出于无明“... 十二因缘指由“无明”到“老死”这一段过程，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于轮回而不能得出十二因缘又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程1无明一切生死皆源出于无明“无明”尤指执恋；十二因缘就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死十二因缘描述三世生死轮回，所以可以讲十二因缘分为三世其中无明是过去世的惑，行是过去世的。
若作更细部的解析，可分解为十二因缘无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入处六入处缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老病死忧悲恼苦缘表示前者是后者的条件十二因缘的各支，简；这十二因缘分为过去因，现在果，现在因，未来果它包括无明行识名色六入触受爱取有生老死其中无明和行为过去因识名色六入，触受是现在果爱取有是现在因生老死是未来果。
出自佛说造塔功德经，下面是佛教十二因缘的基本教义所谓十二因缘，就是无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘具体而言；十二因缘是佛讲给缘觉乘听的法，是说如何解脱生死轮回的十二因缘可以分为过去世，现在世，未来世无明就是过去世的惑，行就是过去世的业，既然有过去世的惑业，就招感现在世五苦果现在世五苦果就是识，名色，六入。
十二因缘图解示意图
佛在佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经中说“十二因缘”最为详细1无明就是不明，乃一切烦恼的总称于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”2行造作义，指一切行为，即依无明所造的。
在 佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经 中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘quot1无明就是不明，乃一切烦恼的总称于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓quot无明quot2行造作义，指一切行为，即依。
十二因缘指由“无明”到“老死”这一段过程，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于轮回而不能得出三世相续无间断，是指以过去世的“无明和“行”为原因，招感现在世的“识”乃至“受”等五者为结果由现在世。
十二因缘 shí èr yīn yuán亦作“十二缘起 ”佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明行识名色六入触受爱取有生老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系摆脱十二因缘的束缚，即出离生死。
十二有支，也叫十二因缘，十二缘起原出阿含经典，包括无明行识名色六处六入触受爱取有生老死十二支，称为“十二有支” 这种结构，在佛教原始经典中是为探求有情众生生死苦恼的缘起而设立的无明对。
十二因缘的故事
若有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法能见实相法者，即是见佛见佛者，即是见佛性因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性2三转四谛 *** ，三转是示相转劝修转得证转四谛是苦集灭道。
在十二因缘里只有说及一法是另一法的缘，这么说是为了指出在一组缘当中最为主要的缘，以及指出它与一组果当中最为主要的果之间的关系2一缘于无明，行生起无明avijja是痴心所，覆盖了对诸法真实性的觉知。
佛说的十二因缘法，又名缘觉法十二支，揭示了一切众生在六道轮回中，生而死死而生，无始无终地生灭流转轮回不息的根本原因，就是因为遵循著因果规律以生命而言，有过去现在未来三世三世可以说是个长时间，缩短来看，一世中的过去。
十二种因缘生起之意又作二六之缘十二支缘起十二因缘起十二缘起十二缘生十二缘门十二因生即构成有情生存之十二条件即十二有支一阿含经所说根本佛教之基本教义，即无明梵avidya^ 行梵。
十二因缘又称为十二缘起支此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说“此有故彼有，此灭故彼灭”这句话的意思是有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟着生起有这样的东西。
我回答你的这个问题，我只能以我所知道的，做一个陈述，你可以看看是不是你要问的‘十二缘’十二缘，学佛的人看到这个词，首先想到的是佛说的‘十二因缘’，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触。
