摘要：
所以一般民间佛道混合铺张丧仪对亡者毫无意义，唯有为亡者超度累积功德，才有益于亡者往生极乐世界，依正庄严尤其，临命终时，身为佛教徒，更应该助亡者一臂之力，为其助念助念的功用 在临终乃... 所以一般民间佛道混合铺张丧仪对亡者毫无意义，唯有为亡者超度累积功德，才有益于亡者往生极乐世界，依正庄严尤其，临命终时，身为佛教徒，更应该助亡者一臂之力，为其助念助念的功用 在临终乃至往生时，为其助念；佛教叫做临终关怀 更好是在人还没死前就开始死了再来做就有点晚了临终前要提示他，念佛求生极乐世界开示他放下身边的一切牵挂不舍大家一起帮他念佛，不要间断期间更好能做点功德回想给他放生，印经书，布；佛教讲究众生平等，人死后，到达的地方都是一样的，生前积善积德，就会上达极乐世界恶贯满盈，就会坠入阿鼻地狱；正确的佛教葬仪，除了司礼者之外，主体应该是出家的法师为亡者诵经参与的大众，均应人手一册佛经跟著持诵持诵的内容，更好是简短的经文及偈颂，例如心经往生咒赞佛偈佛号回向偈等，不用唱；一般情况下，若亡者生前不信佛教，家属就主要念诵地藏菩萨本愿经来回向超度具体是以虔诚恭敬的心念诵经典，诵完之后按照经文末后的回向文加上亲人的名字回向功德若能七七四十九日中不间断，每日诵一部或三部回向亲人；世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者，以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳不知佛法者，直是无法可设，只可任彼随业流转今。
佛教认为，人死的时候，家人不要哭泣，也不要搬动亡人，而是要请出家人或者在家居士助念，帮助其往生西方极乐世界人走后49天以内，可以请僧人念经超度，都可以利益亡人；厉鬼是下不了地狱的，只能徘徊在人界和鬼界之间，是流浪汉的感觉所以需要超度厉鬼让他能够进入地府然后进入六道轮回；人死后，用念经的 *** 来超度，并不一定必须要用转轮的 *** 念经，由于地域的不同，采用的 *** 也不会全都一样，比如内地汉族的佛门信徒，就很少用转轮的 *** 念经超度的，而采用转轮的 *** 超度，基本是藏族才用的一种 *** ，总之；“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱”“若能更为身死之后，七七日内，广造众善能使是诸众生永离恶趣。
佛教中人死后家属应如何办后事之一12小时之内不要触摸以免起嗔恨心堕入地狱道这是神识还没有离体第二不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道第三全家吃素念佛 为其回向第四念佛12小时不间断 第五；不是葬在佛堂，佛堂里的是往生牌安葬地点仍然在别处往生牌都是家属信佛，为先人超度，家属肯定是信佛的，否则，也不会设往生牌先人信什么，那都无关紧要因为佛是普度众生的，而不是只度佛教徒；在佛教，有人去世了，一般会选择为亡人诵咒诵戒诵经，供养三宝，修建佛塔寺院，印经书，造佛像，放生的 *** 为亡人做功德不生不灭，超拔幻觉 首先我们心里要明白，本来没有生没有死，只是虚妄地生虚妄地死，佛法；去掉刚才说的地狱天道阿修罗道以后大多数人，小善小恶的基本平衡将来都是人道鬼道畜生道者三个道的众生，都是死亡49天以后，按照个人的善恶因缘果报，各自投胎轮回佛家讲的超度尽量在49天以内就是这个道理；另外，在77之内，绝大部分，90以上，在前三个七，就已经投胎完了，极少数的，才会再等，真正等到七七四十九天的，很少很少了有的，会有“夺胎”现象，就是，有福报，有德行的人，死后，可以不用受“胎狱之苦”。
佛教中解释人死后的去处是根据他生前所做的善恶程度来决定的，生前贪心太重死后去饿鬼道，生前是非颠倒愚痴，死后去畜生道，生前恶到极处，嗔恨心重的人，死后去地狱道，这是三恶道，还有三善道，就是人道，阿修罗道。
