摘要：
1、此外，还有做斋醮，还寿生经给女亡人念血盆经化家堂等超度仪式，不一而足闹丧 丧家因争嗣不已，或长辈借执斧索需，或亲家关系不睦，母家借故阻挠而起冲突，借口“死者为大”，以“死人压活... 1、此外，还有做斋醮，还寿生经给女亡人念血盆经化家堂等超度仪式，不一而足闹丧 丧家因争嗣不已，或长辈借执斧索需，或亲家关系不睦，母家借故阻挠而起冲突，借口“死者为大”，以“死人压活人”安葬 父母安葬。
2、五七，是更大的一个七，要扎纸所扎马，远亲近邻，能到的都要到，子女要摆祭，即以生猪头活鸡和活鲤鱼摆三牲祭上坟的人要在把头的主持下，一个一个轮着磕头，仪式是比较隆重的五七的祭品必有饽饽，但必须是光头的。
3、死者的尸体安排就绪之后，就要举行招魂仪式据说，客死在他乡的魂魄，找不到归途这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦他也不能享受香烟的奉祀食物的供养和经文的超度这个孤魂就会成为一个最悲惨。
4、亡殓前要等死者兄弟姐妹儿女都见上一面，然后才可入棺入棺前棺底要铺上纸钱，再用纸钱叠成五朵“柿花”加在上面尸体下棺后又在额上肚脐脚尖各添放一朵“柿花”，然后封棺，用斧头钉上六颗钉大殓后，死者。
5、1主事老人 在五七的日子里，应该请村里德高望重的老人来主事，一般经常主事五七的老人，会懂得烧纸的流程，所以需要提前到村里请老人来主持丧礼2亲戚朋友 死者的亲戚朋友会来参加死者的五七祭礼，因此，死者的近亲家人。
6、放生放生时可以念大悲咒心经往生咒遍数不限，能多念点更好如果放生时有鱼死去，每条鱼念诵7遍往生咒超度仪式五 结束念补阙真言3遍，双手合十 “感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音。
7、在这个状况之下，学佛的人懂得，给她诵经拜忏超度，往往能收到很好的效果或者是请法师诵经拜忏，都可以如理如法的去做这个佛事，对她会有很大的帮助如果自己做，效果也一样，有的时候效果更殊胜你为亡者。
8、回答姜堰地区丧葬习俗泰州 丧葬 泰县旧时丧俗程序繁琐，历时较长情谊以乡民为厚，仪文以城市为多大多程序是 报丧 丧家除制老衣钉棺材设停床给予死者盖蒙脸纸挂打狗饼烧阡张纸念侄头经贴讣告发丧外。
9、从佛法的角度来说，父母过世了，最要紧的，是为他们超度一下因为我们大多数人，死后灵魂都会非常痛苦，而超度这一佛门仪式，能让死者的灵魂与佛结缘，得到佛菩萨的帮助，从而脱离痛苦，得到幸福如果经济条件不允许，可以。
10、”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏放焰口等活动佛教放焰口的仪式与时间地点 仪式 中元节这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王。
11、简单的自己念诵地藏经回向给他，香火用一支白蜡烛，一把香每次三根，一直着着，到你念完不再续纸钱必不可少，也要烧一些，最主要的是你起超度谁得有他的照片或名字或生辰八字，这些你都没有，拿出来当时留有。
12、是中国人还是外国人，中国人就说声再见，外国人就说声BYE BYE。
13、若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处见瑜珈论所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度祭奠这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教。
14、办理丧事一般遵循如下流程办理死亡手续当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明非正常死亡的，由区县以上公安司法部门出具死亡证明注销户口死者家属持死亡证明。
15、姥姥离世的第六天晚上，家里人举行了“上旺”仪式究竟是“上旺”还是“上望”，我有也说不清那天是五一，大人们包了代表团圆的饺子，准备好5盘贡菜，香炉黄纸和面粉就等到夜里11点的仪式开始在姥姥家。
16、阿弥陀佛你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或地藏经，多多益善然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福请法师去超度亡者问“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么 *** 帮助。
