摘要：
1、做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，他们通常也只在一旁交际应酬谈话，乃至打麻将，而把佛事当成表示哀荣的点缀这种情况，... 1、做佛事的时候，亡者的家属大都是站在雇主的立场，并不直接参与，共同礼诵甚至诵经礼忏的坛场在做佛事，他们通常也只在一旁交际应酬谈话，乃至打麻将，而把佛事当成表示哀荣的点缀这种情况，既对佛法不敬，也对亡者。
2、病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做quot挺丧quot2报丧仪式 停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧报丧可以说是人死后的之一种仪式了报丧仪式早在周。
3、在死者坐缸之时，大都要以木炭石灰填满尸体周身，并将缸密封放置待开缸之时，又将尸体摆放成型，清理刷漆，修整眉目，贴金成像后世僧人选择“坐缸”，主要目的是为了成就所谓的“肉身不坏”佛教对“肉身不坏”之追。
4、打七过程 1在“打七”前，寺院首先做好一切生活和佛事物资的准备“打七”期间，禅堂除平日设有的司水香灯当值 *** 巡香圊头外，还另外再配备若干名监香师和内外护七师等，同时维那管堂及“四大班首。
5、就会死死者的神识起执着心，留恋，不舍，很难往生，那么死者命终时，8小时内也不要去动他，不要给他做任何的换衣，擦身等等，就只要默默的身旁念南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，都可以，十方虚空界遍满佛，念什么都。
6、没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处所以，佛教主张超度亡灵更好是在七七。
7、1头七 习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日家人应给死者预备一顿饭，之后必须回避，更好的 *** 就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝2 五七烧五七，丧礼相关的一种仪式指人死后三十五天，到逝者坟上烧纸祭奠。
8、有些罪恶不是很深重的人在死后被家人找人超度，那么他就可以不用受苦直接遁入轮回了，来生是人身或是动物身那就看你前世的行为造化了，我们能够得到人身实为不易，做人把持住十善便可以不堕地狱，做天人，虚心向佛便可以。
9、佛教的送往生，指的是通过助念，帮助亡灵生起信愿行，往生西方极乐世界或者十方佛国净土如何送往生可以通过寺院的出家师父做超度法事，也可以自己通过诵持助念往生仪轨，帮助亡灵往生净土超度法事到大些正规的寺院联系。
10、1跳过2超越，胜过3佛教为使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难4援救，救助不过，个人觉得第三种意思最为常见，也比较常用一说“超度”，我们立马就想到在一个寺庙或灵堂之上，一位大师给死去的人的亡灵超度。
11、回答梦参老和尚开示 这个问题呀！说你的父母或是长辈他要死了，生死是必然的，任何人都得死，他在死的时候，想用佛法挽救他，这有两种原因，一种他本身很信佛，这个就很好度一种他本身不信佛，那你花的力气就大，所以。
12、作者圣严法师 说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质人死之后的生命主体，称为亡灵民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼在我们佛教，决不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了六道轮回图片来源。
13、入葬当天，在一片“阿弥陀佛”声中死者装殓入缸，入缸时呈盘腿打坐状，然后众人将另一口缸倒扣在其上，用水泥将边缝糊死密封从入缸到封缸，要相隔一夜，其间由寺里的主事和尚念经超度亡灵封缸后第二天早上8点就是。
14、压根就没有统一模式，就是佛教本身还有多个派别，多种版本祭奠方式随乡入俗，一般按照当地风俗习惯办理。
15、老人去世了，更好念诵地藏经地藏经是超度亡灵的最合适的经典，不但对去世人有利益，对读诵佛经的人，利益也很大地藏经说，读诵地藏经七部，亡者可获得一部经的利益，余者六分功德，生者自利一般。
16、延生普佛是祝愿施主福寿康宁离诸灾厄往生普佛则是超度亡灵回向净土阿弥陀忏法又叫做无量寿忏法指的是忏悔罪障，神超净域的胜法佛教徒忏悔罪业的仪则和修习止观的行法。
